意根的体性

一、关于意根

意根末那识,得要依靠这个第八识真实心,才能存在及运作;意识知觉性,得要依靠意根、五色根、第八识心、法尘,才能生起现行存在,他不能离开这些法而自己存在,所以都不是自己本来就在的心。 《心经密意》又第七识末那识,有处处作主的体性,他无始劫以来常与第八识在一起,就算吾人能够入无想定、灭尽定,第七识仍然是刹那刹那不断在作主,从来

二、大脑是佛教中的胜义根吗

其三：意根有“恒、审、思量；处处做主”的体性。“恒”是指意根在一定程度上具有“恒常不灭”的体性。我们知道，欲界众生八识具足；色界众生，就没有了鼻根、舌根。只剩下眼、耳、身、意四根及六个识；无色界众生，就仅仅剩下意根一根及末那识、阿赖耶识。除了无余涅盘能灭意根，任何情况下意根不灭。

三、《意识体性略说》第十三章意识与第七识的区别释生如法师

第七识是作为决定与主宰的识心，也是意识产生的依托。每时每刻，第七识都在指挥身体的言行。意根则储存习气与惯性，按照惯性作出决定。在面对突发情况时，意识来不及思考，意根即依据过往习惯作出反应。意识是理性思考的识心，意根是按习性作主的识心。两者本质不同，不可混淆。二、学习与法义的理解 ...

“诸法意先导”整诗用白话文阐述出来是什么？

而意根的体性，则是处处做主，意识虽能分别、判断、也能逻辑推理、思维等，但所有一切行为的决定，还是由意根为主导。譬如，走在路上，突然有猫狗、鸟、或车子冲过来，当下的反应动作，不待意识思考，马上会做出对应的行为，如跳起来、立马闪避、或是愣住惊吓不动等等。这会根据每个众生意根的不同习性...

如何让六根清净(僧伽鼎然)

其三:意根有“恒、审、思量;处处做主”的体性。 “恒”是指意根在一定程度上具有“恒常不灭”的体性。我们知道,欲界众生八识具足;色界众生,就没有了鼻根、舌根。只剩下眼、耳、身、意四根及六个识;无色界众生,就仅仅剩下意根一根及末那识、阿赖耶识。除了无余涅盘能灭意根,任何情况下意根不灭。所以,除了入无...

请教一句话的,麻烦用白话文阐述出来。谢了

而意根的体性，则是处处做主，意识虽能分别、判断、也能逻辑推理、思维等，但所有一切行为的决定，还是由意根为主导。譬如，走在路上，突然有猫狗、鸟、或车子冲过来，当下的反应动作，不待意识思考，马上会做出对应的行为，如跳起来、立马闪避、或是愣住惊吓不动等等。这会根据每个众生意根的不同习性...

《意识体性略说》 第七章意识与胜义根内相分释生如法师

三、六识感知的内六尘是实四大种子组成的色法，称为性境，现起的幻境为带质境。五识感知性境，意识感知性境、带质境及独影境，有现量、比量和非量了别。意根将第八识的见分当作所见，归为己有，非量了别。四、意识与大脑物质色法相关，但意识非物质属性，身心互相依赖、影响。身体疲惫、衰老时...

为什么佛弟子听佛一段话就解脱了 为什么我不能解脱

意根的体性，最粗略的来说，就是恒审思量以及处处做主(意为先导)，你的一切身口意行为，都是由意根所主导，意识只是负责分别、思考，但是最後做决定的，还是意根，在下就举几个例子:譬如早上躺在床上，仍有睡意，这时候觉得应该要起床了，是意识，但往往还是赖著一阵子，这决定继续赖床的，才是意根。

为何人在睡觉的时候五感会消失,只存在第七意识.

第七识心，虽难以理解，难以“现观”，确是凡夫修行所“修”的对象；因为第七识有“处处做主”的体性，我们的每一个“行”都是第七识做主才能“现行”的，而第七识是随“习气”做主的，不需要什么“论证”“决策”就会“做主”，比如“范跑跑”，在地震的时候，根本没有“思维决策”（第六识的...

做主的识第七识末那识意根

当菩萨亲证阿赖耶识后，意识、意根如实了知且确实接受自己不是真实我，阿赖耶识才是成就众生轮回生死的主体识，开始转依阿赖耶识清净无为的体性，使得第七识意根有了一分清净，因而发起一分的下品平等性智。深入证解这个第七识的心行及体性，对禅门行者要亲证牢关是很重要的关键；而这个第七识默容...