施尔什么意思？

1、所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.是什么意思

意思是：人民所想要的就要给他们，并使他们有一定的聚集，人民所厌恶的就不要强加给他们，不过如此罢了。出自《孟子 离娄章句上·第九节》原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹

2、“所欲与之聚之,所恶勿施尔也”这句话有什么含义

译文：老百姓想要的东西，就要想办法让他们满足；老百姓厌恶的东西，就不要施加给他们。这句话出自《孟 子•离娄上》:“桀纣之失天下也，失其民 也；失其民者，失其心也。得天下有道： 得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其 心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

3、所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.是什么意思

1. "所欲与之聚之，所恶勿施尔也"这句话的意思是，人民所希望得到的，就满足他们，让他们有所聚集；人民所厌恶的，就不要强加给他们。这是孟子在阐述如何获得民心时的观点。2. 出自《孟子·离娄章句上·第九节》的这段话，孟子进一步解释了桀纣失去天下的原因，是因为失去了民心，而失去民心的...

4、所恶勿施尔也的之是什么意思？

翻译：获得民心是有方法的：他们想要的，就给他们并让他们积蓄起来，他们憎恶的，就不强加给他们，仅此而已。所：代词，指老百姓；之：代词，无实意。出自：《孟子•离娄上》：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯...

《孟子·公孙丑上·论浩然之气二章》原文,注释,译文,赏析

《诗经》说:‘此辈怎能做善事？只有大家淹死共沉沦。’讲的就是这个意思。” (第十章)孟子说:“损害自己的人,不能同他谈论什么;抛弃自己的人,不能同他合作做什么。讲话诋毁礼义,这叫做损害自己;认为自己不能立身于仁,不能遵循义,这叫做抛弃自己。仁,是人的安适的居处;义,是人的正确的道路。放着安适的...

得民心者得天下下一句

得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。2、意思是：要想取得最高统治权、获得整个天下是有办法的，那就是获得民众就可以得到天下了。要想获得民众有办法，那就是获得民心就可以得到民众；要想获得民心有办法，民众所需要的，就给予他们，反对的不要给予。

闻过则喜闻善则拜出自哪里

2、孟子认为，一个国家的兴衰取决于君主是否能够实行仁政。“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”意思是说，要想得到天下，就要得到民心；要想得到民心，就要满足他们的愿望，不要做他们厌恶的事情。3、孟子还强调了君主要...

孟子曰:桀纣之失天下也,失其民也,是什么意思

译文：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样...

“得人心者得天下”是什么意思？

所恶勿施尔也。译文：夏桀和商纣之所以丢掉天下，是因为民众不再支持他们；之所以不再支持，是由于对他们失望。要得天下的办法就是去获得民众的支持，做到了就能得到天下。要获得支持的办法就是获得他们的认可，做到了就能得到。 要获得民众认可的办法就是做民众期望的，不要做他们反感的。

得人心者得天下,得人气者得财气什么意思

得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。 民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。 释义：夏桀和商纣之所以丢掉天下，是因为民众不再支持他们；之所以不再支持，是由于对他们失望。要得天下的办法就是去获得民众的支持,做到了就能得到天下；要获得支持的办法就是获得他们的认可，做到了就能得到； ...